Aquestes reflexions es plantegen a partir de l'assistència al Seminari el Binomi Cultura i Cooperació organitzat per la Universitat de les Illes Balears (UIB) que ha tengut lloc entre els dies 17 i 19 de novembre de 2010 per videoconferència a les seus universitàries de Mallorca, Menorca i Eivissa.
“La globalització permet conèixer millor la diversitat”
Amb aquesta frase el Dr. en pedagogia Alfons Martinell va encetar el Seminari el Binomi Cultura i Cooperació. Aquest concepte forma part del principi de complexitat que es caracteritza per un desordre en les interrelacions culturals que no es poden controlar, donada la complexa xarxa, que es dóna per internet, de intervencions populars en la cultura. Abans les cultures humanes estaven aïllades, avui dia hi ha una gran mobilitat a nivell planetari on es produeix una transferència en els coneixements i de la informació tan ràpida i immediata com no s'havia donat en tota la història. S'està produint una interdependència entre països en la moda, l'oci, els gustos, les preferències, construint significacions culturals. Avui les persones tenen la llibertat d'escollir la identitat cultural de referència, excepte en contextos de fonamentalisme que significa una “identitat cultural defensiva” que no es permeable a trets culturals aliens als grups socials als quals representen. La mobilitat no es pot controlar conseqüentment es produeix una paradoxa: sembla que els individus tenguin més llibertat que mai a l'hora de triar els seus estils de vida, de construir la seva identitat a partir d'altres trets culturals assimilats; però la tendència de la globalització és a estandaritzar a simplificar tots els processos culturals, desapareixent aquells coneixements que no s'adapten a les noves necessitats i a la nova interpretació del món.
La transformació de les interrelacions socials i culturals que ha suposat internet ha permès arribar a un context on la dimensió local actua des de la perspectiva internacional i així també, qualsevol projecte internacional de caràcter cultural ha d'articular aquestes dues dimensions. En les relacions internacionals les identitats culturals són un element que s'ha de tenir en compte; així, conceptes com estat-nació; comunitats culturals-individus articulen la base de les relacions internacionals de intercanvi i cooperació culturals. Enfront a la crisi de l'estat-nació, on l'estat és massa gran per lo local i massa petit per lo global, apareix la identitat cultural on “l'altre” condiciona les relacions, com l'expressió de la cultura i des d'aquest punt de vista és un fet igualitari i aquest esdevé una característica de la cooperació internacional.
Així, la cooperació internacional espanyola actua des de l'àmbit bilateral i multilateral. Segons l'aticle 6 de la Ley 23/1998, de 7 de julio, de Cooperación Internacional para el Desarrollo hi ha dos marcs geogràfics en la cooperació internacional espanyola:
1.El marc bilateral: “Sin perjuicio del establecimiento de otras áreas territoriales según lo establecido en el artículo 5, se considerarán como áreas geográficas de actuación preferente a los países de Iberoamérica, los países árabes del norte de África y de Oriente Medio, así como aquellos otros de menor desarrollo con los que España mantenga especiales vínculos de carácter histórico o cultural”.
2.El marc multilateral: “España impulsará la coherencia de las políticas comunitarias, la progresiva construcción de la política de cooperación al desarrollo de la Unión Europea y contribuirá a su eficaz aplicación y ejecución, con especial atención a los países y áreas mencionadas en el apartado anterior”.
Por otra parte, España participará activamente en los Organismos internacionales de Cooperación para el Desarrollo de los que sea miembro, tanto financieros como no financieros, y colaborará en la consecución de sus objetivos adoptando las medidas que resulten más adecuadas.
Segons la UNESCO quan establim relacions culturals amb altres, ja no parlam de cultures sinó de “vida cultural” on els governs són facilitadors i garanteixen aquesta “vida cultural”que fomenta la cooperació. L'accés a la cultura ha de ser un dret de la ciutadania on no hi dialoguen les cultures sinó els seus representants. L'excepció cultural entès com a concepte de protecció ha quedat al marge de les polítiques internacionals. Des d'aquesta perspectiva la cooperació espanyola preveu com a prioritat sectorial de la seva actuació la cooperació cultural, concretament en la Ley 23/1998, de 7 de julio, de Cooperación Internacional para el Desarrollo, en l'article 7, en el seus apartats f i g, cita textualment:
f) Cultura, con especial incidencia en la defensa de los aspectos que definan la identidad cultural dirigida al desarrollo endógeno y los que favorezcan la promoción cultural y el libre acceso a equipamientos y servicios culturales de todos los sectores de la población potencialmente beneficiaria.
g) Desarrollo de la investigación científica y tecnológica y su aplicación a los proyectos de cooperación para el desarrollo.
El fet cultural, per tant no ha de ser un tema transversal en la cooperació sinó una temàtica d'intercanvi en sí mateixa on hi participen els governs però on els individus són els protagonistes i els representants de les cultures de les ètnies i dels grups socials que en són els beneficiaris. D'aquesta manera s'altera el sentit tradicional de la cooperació internacional que era el desenvolupament d'àrees geogràfiques concretes i dels seus habitants partint de criteris positivistes, on hi havia uns països desenvolupats que donaven i països en vies de desenvolupament que n'eren els beneficiaris de les actuacions. Avui dia la relació esdevé més igualitària i on tant els cooperants com els beneficiaris de les accions culturals esdevenen protagonistes actius d'una mena d'intercanvi cultural que anomenem “vida cultural” i que es manifesta arrel de la concreció del projecte que els uneix; és llavors quan s'articula un diàleg on la mundialització de la cultura es revela d'allò quotidià.
Com deia en Tulio Hernández: “Hay que hacer pedagogía de la alteridad” per evitar racismes, xenofòbies, etnocentrismes, prejudicis, estigmes... per evitar que aquestes patologies de la gestió de l'alteritat apareguin, és necessari fer divulgació sobre l'antropologia i la etnologia. Aquesta feina ha de formar part del discurs artístic. Contra la atoafirmació excloent com a noves formes de racisme però a la inversa, es necessita una educació multicultural. Així les polítiques culturals gobals internacionals van més enllà de tema bilateral o multilateral per a entrar en el tema de la producció i distribució de la cultura. Es fa cada cop més necessari establir unes polítiques nacionals amb acords multilaterals per atendre allò que els estats-nació no poden atendre, com per exemple: com sortir del “guetto” cultural a partir de formats educatius. Com deia Néstor García-Canclini: “la desconexión no garantiza para nada la diversidad”.
Eva Riera Cortés
viernes, 17 de diciembre de 2010
Reflexions d'Anna Aguiló
Personalmente, no puedo vivir sin mi arte. Pero jamás he puesto ese arte por encima de toda otra cosa. Por el contrario, si él me es necesario, es porque no me separa de nadie y que me permite vivir, tal como soy, al nivel de todos. (Discurso pronunciado por Camus cuando se le entregó el Premio Nobel de Literatura en Estocolmo, en 1958)
-Empiezo con este extracto de Albert Camus, sitúa la cultura(/arte) en su lugar. Ni más arriba ni más abajo. Ni elitista ni hermana pobre. Es un punto concéntrico, central, el punto donde una sociedad converge. También es su punto más sensible y más identitario, un valor intangible. Bajo esta perspectiva todos los ciudadanos tienen su lugar, son piezas del mismo puzzle. Desde esta concepción de cultura tiene sentido hablar de cooperación al desarrollo.
-¿Porque es indispensable el desarrollo cultural? La cultura no debe considerarse como un medio para conseguir otros fines, sino un fin en si mismo. No dudamos de su importancia como inductora de desarrollo y cohesión social, de su relevante papel ante la cuestión de la diversidad cultural, la integración de comunidades minoritarias, los procesos de igualdad de género y la problemática de las comunidades urbanas y rurales marginadas. Pero nos damos cuenta de su papel en la toma de decisiones políticas, en las iniciativas económicas y las reformas sociales. Un trabajo simultáneo y que atienda las inquietudes sociales puede ser garantía de éxito en los campos económico, político y social.
-Podríamos definir la gestión cultural al desarrollo como un campo de acción transversal, intangible, indefinido, de resultados indirectos y difícil de medir. Esta afirmación puede contener un peligro que se traduciría en asentar que la gestión cultural al desarrollo es la hermana menor y casi casual de otros campos de la cooperación (educación, medio ambiente, derechos humanos…). De hecho, la Cultura o el “hecho cultural” se reconoce en el punto 27 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (“Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.”) y se han desarrollado diversos documentos teóricos que los fundamentan y que sirven de marco referencia internacional (Diversity of Cultural Expression, Carta Cultural Iberoamericana, Declaración de París…). Bien es cierto que todavía, por su modernidad, el tema cultural no está muy bien definido o suficientemente reconocido. De la misma manera, la gestión cultural al desarrollo no debe pecar de indefinición por ello y para fortalecer el campo de acción hay herramientas de procedimiento, planificación y valoración como el marco lógico que la refuerzan y estructuran.
-Se trató varias veces en el seminario el tema de la cultura global y la cultura local, de los peligros, amenazas de una y otra, cuando parece que la una refuerza a la otra. El hecho es que la actual globalización da pie ha hechos que parecían imposibles como el intercambio cultural no sólo de las mayorías culturales y la internacionalización de lo creación y el nuevo protagonismo de lo local. Lo que sí parece cierto es que las identidades culturales tradicionales tienden a debilitarse y surgen nuevos debates sobre la dimensión cultural de la globalización que tratan sobre todo de resolver el tratamiento que se le debe dar a los bienes culturales en base a los nuevos modos de producción y distribución. Y también, buscan los límites de la cultura global vs la local y definen las nuevas identidades culturales que parecen encaminarse hacia identidades múltiples y diversas.
-La sociedad civil que se crea a partir de la consciencia de ciudadanía es un factor clave para que los proyectos funcionen y haya una capacidad tanto de la sociedad de ida como de la de vuelta de que los mismos enraícen y adquieran un sentido valido para ambas sociedades.
-Empiezo con este extracto de Albert Camus, sitúa la cultura(/arte) en su lugar. Ni más arriba ni más abajo. Ni elitista ni hermana pobre. Es un punto concéntrico, central, el punto donde una sociedad converge. También es su punto más sensible y más identitario, un valor intangible. Bajo esta perspectiva todos los ciudadanos tienen su lugar, son piezas del mismo puzzle. Desde esta concepción de cultura tiene sentido hablar de cooperación al desarrollo.
-¿Porque es indispensable el desarrollo cultural? La cultura no debe considerarse como un medio para conseguir otros fines, sino un fin en si mismo. No dudamos de su importancia como inductora de desarrollo y cohesión social, de su relevante papel ante la cuestión de la diversidad cultural, la integración de comunidades minoritarias, los procesos de igualdad de género y la problemática de las comunidades urbanas y rurales marginadas. Pero nos damos cuenta de su papel en la toma de decisiones políticas, en las iniciativas económicas y las reformas sociales. Un trabajo simultáneo y que atienda las inquietudes sociales puede ser garantía de éxito en los campos económico, político y social.
-Podríamos definir la gestión cultural al desarrollo como un campo de acción transversal, intangible, indefinido, de resultados indirectos y difícil de medir. Esta afirmación puede contener un peligro que se traduciría en asentar que la gestión cultural al desarrollo es la hermana menor y casi casual de otros campos de la cooperación (educación, medio ambiente, derechos humanos…). De hecho, la Cultura o el “hecho cultural” se reconoce en el punto 27 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (“Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.”) y se han desarrollado diversos documentos teóricos que los fundamentan y que sirven de marco referencia internacional (Diversity of Cultural Expression, Carta Cultural Iberoamericana, Declaración de París…). Bien es cierto que todavía, por su modernidad, el tema cultural no está muy bien definido o suficientemente reconocido. De la misma manera, la gestión cultural al desarrollo no debe pecar de indefinición por ello y para fortalecer el campo de acción hay herramientas de procedimiento, planificación y valoración como el marco lógico que la refuerzan y estructuran.
-Se trató varias veces en el seminario el tema de la cultura global y la cultura local, de los peligros, amenazas de una y otra, cuando parece que la una refuerza a la otra. El hecho es que la actual globalización da pie ha hechos que parecían imposibles como el intercambio cultural no sólo de las mayorías culturales y la internacionalización de lo creación y el nuevo protagonismo de lo local. Lo que sí parece cierto es que las identidades culturales tradicionales tienden a debilitarse y surgen nuevos debates sobre la dimensión cultural de la globalización que tratan sobre todo de resolver el tratamiento que se le debe dar a los bienes culturales en base a los nuevos modos de producción y distribución. Y también, buscan los límites de la cultura global vs la local y definen las nuevas identidades culturales que parecen encaminarse hacia identidades múltiples y diversas.
-La sociedad civil que se crea a partir de la consciencia de ciudadanía es un factor clave para que los proyectos funcionen y haya una capacidad tanto de la sociedad de ida como de la de vuelta de que los mismos enraícen y adquieran un sentido valido para ambas sociedades.
jueves, 16 de diciembre de 2010
Reflexions de Félix Criado Gornés
Primero decir que ni siquiera me había parado a pensar en la relación entre estos dos términos, cultura y cooperación. Con este seminario he ampliado la visión de cooperación, antes lo entendía más bien como “ayuda” hacia un colectivo en una determinada área, por ejemplo, en educación, sin que en él tuviera lugar la cultura. Así mismo, he ampliado mi concepto de una palabra, cultura, a veces con un significado tan abstracto y otras veces infinitamente amplio y diverso y con infinidad de matices que de ella se derivan.
Creo en la cultura como fuente de enriquecimiento y ayuda personal, es decir, para mi el ser humano está hecho de cultura (raíces, tradiciones, etc) y a medida que se va desarrollando, consciente o inconscientemente, va buscando significado y culturas o ideologías con las que más se identifica y así va perfilando su desarrollo, tanto de manera individual y subjetiva, como de forma colectiva o social.
Me parece que la globalización es un término importante en este marco, la cual entiendo, sin ignorar los intrínsecos aspectos negativos, como una oportunidad en la que el mundo se te acerca a ti para ayudarte a comprender, experimentar y disfrutar. Claro está que todo principio mal interpretado o desarrollado desde la malquerencia o, todo mal uso, puede tener efectos nefastos... sobran los ejemplos.
Así pues, estamos ante un arma de doble filo y, en nuestras manos está, el verlo de manera positiva y enriquecedora o por el contrario, de forma negativa, segregacionista, etc. Entonces, debemos situarnos desde una perspectiva ante todo flexible, abierta y sensible, sin prejuicios ni egocentrismos, tolerante y de respeto, con la diversidad como valor fundamental y desde esta posición, disponernos a compartir y disfrutar del infinito abanico de posibilidades que se nos ofrecen, sin descuidar nuestro espíritu crítico y el derecho a que algo no nos guste o a no compartir las mismas ideas.
Yo estoy de acuerdo con la idea de que la diversidad cultural es patrimonio de la humanidad, que todos tenemos el mismo derecho al acceso y utilización de la cultura. Que ésta, debe ser gestionada por individuos profesionales y que el estado ha de tener la obligación de facilitar dichas posibilidades a todos los colectivos sin excepción.
Reflexionando sobre lo anteriormente citado, me doy cuenta de la gran complejidad del asunto, pues si bien la cultura no es lo más importante, urgente y primordial, sí lo abarca todo. Entonces, ¿Cómo hacer cultura para al desarrollo, o cultura al desarrollo?.
Creo que se deberían seguir haciendo esfuerzos para facilitar y compartir la cultura de manera más “específica” a través de trasferencias del saber y/o conocimiento, mediante el intercambio y, a través de la coproducción. A su vez, me parece importantísimo que la cultura sea transversal en todas las áreas que se trabajen y en todo lo que se realice.
Un aspecto que no sé muy bien dónde ni cómo clasificarlo, es el referente a la alfabetización. Creo que cultura y educación deberían ir unidas por el simple hecho de asegurar un mínimo de cultura y, a su vez acceso a la misma.
Me ha gustado la explicación del caos o desorden como algo positivo. Las cosas fluyen, cambian, se mueven y no podemos controlarlo todo. Hemos de dejar a un lado nuestra actitud occidental egocéntrica de querer dirigir, controlar y entender todo lo que sucede sin dejar espacio (ni confianza) al ritmo natural.
Un aspecto que se me antoja imprescindible para garantizar unos mínimos es el trabajo de sensibilización y, sobretodo, el de denuncia a las personas o entidades que obstaculicen la libre circulación de la cultura, pretendan jerarquizarla, imponer una cultura dominante, etc. A sabiendas que este trabajo es excesivamente complejo y complicado.
Me parece que hay una sana intención, una buena estructura y organización, unos principios éticos muy respetables y sólidos y, lo mejor de todo, es una labor continuamente cambiante y eterna.
Bueno, para finalizar esta breve explicación y no sobrepasar el límite de espacio, mencionar la importancia de todos los contenidos tratados, los conceptos explicados y el acercamiento a las cumbres, entidades y organismos para comprender mejor todo lo relacionado con el mundo de la cultura y la cooperación y el tratado y funcionamiento de dichas asociaciones.
Muchas gracias, Félix Criado Gornés
Creo en la cultura como fuente de enriquecimiento y ayuda personal, es decir, para mi el ser humano está hecho de cultura (raíces, tradiciones, etc) y a medida que se va desarrollando, consciente o inconscientemente, va buscando significado y culturas o ideologías con las que más se identifica y así va perfilando su desarrollo, tanto de manera individual y subjetiva, como de forma colectiva o social.
Me parece que la globalización es un término importante en este marco, la cual entiendo, sin ignorar los intrínsecos aspectos negativos, como una oportunidad en la que el mundo se te acerca a ti para ayudarte a comprender, experimentar y disfrutar. Claro está que todo principio mal interpretado o desarrollado desde la malquerencia o, todo mal uso, puede tener efectos nefastos... sobran los ejemplos.
Así pues, estamos ante un arma de doble filo y, en nuestras manos está, el verlo de manera positiva y enriquecedora o por el contrario, de forma negativa, segregacionista, etc. Entonces, debemos situarnos desde una perspectiva ante todo flexible, abierta y sensible, sin prejuicios ni egocentrismos, tolerante y de respeto, con la diversidad como valor fundamental y desde esta posición, disponernos a compartir y disfrutar del infinito abanico de posibilidades que se nos ofrecen, sin descuidar nuestro espíritu crítico y el derecho a que algo no nos guste o a no compartir las mismas ideas.
Yo estoy de acuerdo con la idea de que la diversidad cultural es patrimonio de la humanidad, que todos tenemos el mismo derecho al acceso y utilización de la cultura. Que ésta, debe ser gestionada por individuos profesionales y que el estado ha de tener la obligación de facilitar dichas posibilidades a todos los colectivos sin excepción.
Reflexionando sobre lo anteriormente citado, me doy cuenta de la gran complejidad del asunto, pues si bien la cultura no es lo más importante, urgente y primordial, sí lo abarca todo. Entonces, ¿Cómo hacer cultura para al desarrollo, o cultura al desarrollo?.
Creo que se deberían seguir haciendo esfuerzos para facilitar y compartir la cultura de manera más “específica” a través de trasferencias del saber y/o conocimiento, mediante el intercambio y, a través de la coproducción. A su vez, me parece importantísimo que la cultura sea transversal en todas las áreas que se trabajen y en todo lo que se realice.
Un aspecto que no sé muy bien dónde ni cómo clasificarlo, es el referente a la alfabetización. Creo que cultura y educación deberían ir unidas por el simple hecho de asegurar un mínimo de cultura y, a su vez acceso a la misma.
Me ha gustado la explicación del caos o desorden como algo positivo. Las cosas fluyen, cambian, se mueven y no podemos controlarlo todo. Hemos de dejar a un lado nuestra actitud occidental egocéntrica de querer dirigir, controlar y entender todo lo que sucede sin dejar espacio (ni confianza) al ritmo natural.
Un aspecto que se me antoja imprescindible para garantizar unos mínimos es el trabajo de sensibilización y, sobretodo, el de denuncia a las personas o entidades que obstaculicen la libre circulación de la cultura, pretendan jerarquizarla, imponer una cultura dominante, etc. A sabiendas que este trabajo es excesivamente complejo y complicado.
Me parece que hay una sana intención, una buena estructura y organización, unos principios éticos muy respetables y sólidos y, lo mejor de todo, es una labor continuamente cambiante y eterna.
Bueno, para finalizar esta breve explicación y no sobrepasar el límite de espacio, mencionar la importancia de todos los contenidos tratados, los conceptos explicados y el acercamiento a las cumbres, entidades y organismos para comprender mejor todo lo relacionado con el mundo de la cultura y la cooperación y el tratado y funcionamiento de dichas asociaciones.
Muchas gracias, Félix Criado Gornés
Reflexions de Javier Homs
Estas primeras palabras me gustaría dirigirlas a todas las personas que han promovido este seminario, El Binomi Cultural i Cooperació. Igualmente agradecer a los ponentes del seminario su dedicación y explicaciones dadas por ellos.
Se hace difícil después de haber oído a los ponentes, explicar haciendo una reflexión del seminario, sin caer en errores. La primero impresión que he recibido, ha sido de que no tenia ni idea del desarrollo a la cooperación para la cultural que existe.
Es importante conocer que hay personas que se preocupan de la cultura, al margen de las Administraciones. Escuchas de que las culturas ya no están aisladas, me da un soplo de alegría y esperanza, por que un pueblo sin cultura es como una flor sin pétalos. La cultura nos hace ser personas, nos hace ser libres y nos ayuda a comunicarnos con los demás, la cultura no se si es patrimonio de la Humanidad, pero si no lo es, debería serlo.
Cuando el Sr. Alfons, comentó que las personas pueden ser pobres económicamente pero no culturalmente lleva muchísima razón. Los emigrantes que nos rodean, que los vemos trabajar y pasear por nuestras calles, vayan a donde vayan, llevan un poquito de su cultura con ellos. Esa cultura que los hace estar unidos tanto en lo bueno como en lo malo. Hay que tener en cuenta que España fue y sigue siendo un País de emigrantes. Sobretodo en américa del sur, por casi todos losa Pases latinoamericanos, hay casas de España, donde los residentes españoles se reúnen y realizan actividades y demás eventos.
En la frase –la cultura funciona mejor con libertad- esto totalmente de acuerdo. Se ha hacho tanto daño a la cultura que aun así ella sobrevive a todos los males, porque la cultura somos nosotros el pueblo llano, y no los políticos o dictadores que siempre quieren imponer su cultura y destruir la del pueblo.
Lo que se esta viviendo últimamente es el crecimiento del radicalismo que en nombre de la cultura. En siglos pasados se han realizado barbaridades en nombre de la cultura, en cambio en el siglo XXI alguno individuos, y por desgracia cada vez más, por lo que parece, están utilizando la cultura para imponer ideas radicales con el propósito de confundir, oprimir al pueblo, el cual es el único representante legitimado de la cultura.
Creo acertada la frase- los Gobiernos, se equivocan en imponer políticas culturales-. Mucho antes de que existieran los Gobiernos, la cultura ya estaba presente en el pueblo llano. He incluso me atrevería ha decir, que a través de la cultura, se fueron formando los Gobiernos. Por que un Gobierno es un grupo reducido de personas, las cuales han sido elegidas por el pueblo.
En el tema de la cooperación, como la gran mayoría de personas, creía que con la cooperación realizada por las Administraciones, ONG, y otras organizaciones que al llegar a un lugar de algún país para realizar la ayuda que se fuera a realizar, con esta cooperación ya entraba todo. Pero me equivocaba, las cooperaciones al desarrollo de los países del sur, son cooperaciones la gran mayoría para se desarrollo y en poquísimas ocasiones para la cultura.
Si estas cooperaciones culturales son para salvaguardar culturas, las cuales corren un riesgo de desaparecer, pues bien vidas sean. Pero las cooperaciones culturales que se dedican a dejar de lado la cultura local e imponen otras culturas, a estas hay que erradicarlas totalmente.
Yo soy partidario de separar lo que es la cultura de lo moderno. Ahora explicare el porqué. Cuando digo que quisiera separa la cultura de lo moderno, me refiero a que es una barbaridad o algo peor, que al lado de una construcción histórica se instale una discoteca, bar, o algo parecido. Seguramente la construcción histórica se preservara como lo ha hacho en el tiempo, pero hoy en día se esta permitiendo algunos desastres que si las administraciones no fueren tan peseteras, e incluso egoístas, no dejarían realizar están aberraciones . el patrimonio cultural hay que conservarlo y protegerlo y si las administraciones no lo hacen, el pueblo si lo hace conservando tanto la cultura popular como la patrimonial, que también es cultura.
Como se ha comentado, no tan sólo hay que proteger y conservar culturas de otros países, sino que la nuestra hay que cuidarla y en ocasiones rescatarla de algunos individuos que se están aprovechando y se esconde en la cultura para realizar políticas contrarias y escudarse en ella para destruir nuestro historia cultural y tradicional.
Como he comentado antes, yo tengo conocimientos sobre las organizaciones culturales que se dedican con proyectos a ayudar a los pueblos a recuperar sus culturar, si esto es beneficioso para el pueblo estupendo, adelante, pero con participación de él, y no hay que dejarlo al margen e imponer criterios occidentales en culturar ancestral, por que si no perderemos lo único que le puede quedar a un pueblo, sus raíces.
La eficacia y la calidad de la cultura.
Si se realizan una buena planificación por parte de los profesionales que realizan el proyecto en el cual van a trabajar, la eficacia esta casi asegurada y el beneficio será mayor que si un grupo de personas son un planteamiento previo, se disponen a realizar un proyecto son tener en cuenta las necesidades. En un buen proyecto tiene que estar presente la participación del pueblo a donde se vaya a trabajar y no se debe dejar a un lado a los oriundos de la zona, que afín de cuentas este trabajo sea cual sea, es para ellos y para el resto de la humanidad.
La importancia de los medios de comunicación hay en día es totalmente necesaria, ellos son quienes difundirán los trabajos por todo el mundo, y con esa difusión se puede lograr más ayudas y colaboraciones. Pero también hoy en día no hace falta tener amigos en cadenas de televisión o que el proyecto que se esta realizando en cualquier lugar del mundo le caiga en gracia algún productor. Hoy por hoy con internet y una pequeña cámara, cualquiera que tenga ganas e ilusión puede difundir al mundo entero cualquier cooperación cultural realizada en cualquier lugar del mundo son grandes complicaciones….
En cuanto a las globalizaciones, se esta hablando mucho últimamente, y todo el mundo se apunta muy rápidamente al carro de ir en contra de los demás. Con esto quiero decir que no hay que mezclar huevos con caracoles, y que la cultura siga su camino y la globalización el suyo, por que el binomio cultura globalización a mi entender no cuaja en muchos aspectos. La globalización es negocio y la cultura es ocio.
Los Estados, Naciones, Países utilizan muy a menudo el bum de la cultura para realizar negocio a su costa. Si estos intereses son nobles por parte de los Estados, Naciones, Países, bien venido sea. La cultura puede convivir con el negocio, si éste esta cuidado y protegido por leyes apropiadas para ello.
También hay que tener en cuenta que la cultura es un campo de batalla, hay intereses de los cuales se tienen que proteger, o lo contrario pasara que la batalla se perderá por falta de iniciativa de los Gobiernos.
Los Gobiernos en ocasiones hacen mal uno de la cultura porque la politizan utilizándola con fines no adecuados y con ello lo que quieren conseguir es un pueblo sometido a la tiranía de los Gobernantes, que sin escrúpulos introducen en los pensamientos culturales ideas contrarias a la verdad existente, e intentan destruir los principios del pueblo.
No quisiera despedirme sin volver ha agradecer, a todos los que han podido hacer posible que este seminario se haya podido realizar. Gracias.
Javier Homs, Menorca
Se hace difícil después de haber oído a los ponentes, explicar haciendo una reflexión del seminario, sin caer en errores. La primero impresión que he recibido, ha sido de que no tenia ni idea del desarrollo a la cooperación para la cultural que existe.
Es importante conocer que hay personas que se preocupan de la cultura, al margen de las Administraciones. Escuchas de que las culturas ya no están aisladas, me da un soplo de alegría y esperanza, por que un pueblo sin cultura es como una flor sin pétalos. La cultura nos hace ser personas, nos hace ser libres y nos ayuda a comunicarnos con los demás, la cultura no se si es patrimonio de la Humanidad, pero si no lo es, debería serlo.
Cuando el Sr. Alfons, comentó que las personas pueden ser pobres económicamente pero no culturalmente lleva muchísima razón. Los emigrantes que nos rodean, que los vemos trabajar y pasear por nuestras calles, vayan a donde vayan, llevan un poquito de su cultura con ellos. Esa cultura que los hace estar unidos tanto en lo bueno como en lo malo. Hay que tener en cuenta que España fue y sigue siendo un País de emigrantes. Sobretodo en américa del sur, por casi todos losa Pases latinoamericanos, hay casas de España, donde los residentes españoles se reúnen y realizan actividades y demás eventos.
En la frase –la cultura funciona mejor con libertad- esto totalmente de acuerdo. Se ha hacho tanto daño a la cultura que aun así ella sobrevive a todos los males, porque la cultura somos nosotros el pueblo llano, y no los políticos o dictadores que siempre quieren imponer su cultura y destruir la del pueblo.
Lo que se esta viviendo últimamente es el crecimiento del radicalismo que en nombre de la cultura. En siglos pasados se han realizado barbaridades en nombre de la cultura, en cambio en el siglo XXI alguno individuos, y por desgracia cada vez más, por lo que parece, están utilizando la cultura para imponer ideas radicales con el propósito de confundir, oprimir al pueblo, el cual es el único representante legitimado de la cultura.
Creo acertada la frase- los Gobiernos, se equivocan en imponer políticas culturales-. Mucho antes de que existieran los Gobiernos, la cultura ya estaba presente en el pueblo llano. He incluso me atrevería ha decir, que a través de la cultura, se fueron formando los Gobiernos. Por que un Gobierno es un grupo reducido de personas, las cuales han sido elegidas por el pueblo.
En el tema de la cooperación, como la gran mayoría de personas, creía que con la cooperación realizada por las Administraciones, ONG, y otras organizaciones que al llegar a un lugar de algún país para realizar la ayuda que se fuera a realizar, con esta cooperación ya entraba todo. Pero me equivocaba, las cooperaciones al desarrollo de los países del sur, son cooperaciones la gran mayoría para se desarrollo y en poquísimas ocasiones para la cultura.
Si estas cooperaciones culturales son para salvaguardar culturas, las cuales corren un riesgo de desaparecer, pues bien vidas sean. Pero las cooperaciones culturales que se dedican a dejar de lado la cultura local e imponen otras culturas, a estas hay que erradicarlas totalmente.
Yo soy partidario de separar lo que es la cultura de lo moderno. Ahora explicare el porqué. Cuando digo que quisiera separa la cultura de lo moderno, me refiero a que es una barbaridad o algo peor, que al lado de una construcción histórica se instale una discoteca, bar, o algo parecido. Seguramente la construcción histórica se preservara como lo ha hacho en el tiempo, pero hoy en día se esta permitiendo algunos desastres que si las administraciones no fueren tan peseteras, e incluso egoístas, no dejarían realizar están aberraciones . el patrimonio cultural hay que conservarlo y protegerlo y si las administraciones no lo hacen, el pueblo si lo hace conservando tanto la cultura popular como la patrimonial, que también es cultura.
Como se ha comentado, no tan sólo hay que proteger y conservar culturas de otros países, sino que la nuestra hay que cuidarla y en ocasiones rescatarla de algunos individuos que se están aprovechando y se esconde en la cultura para realizar políticas contrarias y escudarse en ella para destruir nuestro historia cultural y tradicional.
Como he comentado antes, yo tengo conocimientos sobre las organizaciones culturales que se dedican con proyectos a ayudar a los pueblos a recuperar sus culturar, si esto es beneficioso para el pueblo estupendo, adelante, pero con participación de él, y no hay que dejarlo al margen e imponer criterios occidentales en culturar ancestral, por que si no perderemos lo único que le puede quedar a un pueblo, sus raíces.
La eficacia y la calidad de la cultura.
Si se realizan una buena planificación por parte de los profesionales que realizan el proyecto en el cual van a trabajar, la eficacia esta casi asegurada y el beneficio será mayor que si un grupo de personas son un planteamiento previo, se disponen a realizar un proyecto son tener en cuenta las necesidades. En un buen proyecto tiene que estar presente la participación del pueblo a donde se vaya a trabajar y no se debe dejar a un lado a los oriundos de la zona, que afín de cuentas este trabajo sea cual sea, es para ellos y para el resto de la humanidad.
La importancia de los medios de comunicación hay en día es totalmente necesaria, ellos son quienes difundirán los trabajos por todo el mundo, y con esa difusión se puede lograr más ayudas y colaboraciones. Pero también hoy en día no hace falta tener amigos en cadenas de televisión o que el proyecto que se esta realizando en cualquier lugar del mundo le caiga en gracia algún productor. Hoy por hoy con internet y una pequeña cámara, cualquiera que tenga ganas e ilusión puede difundir al mundo entero cualquier cooperación cultural realizada en cualquier lugar del mundo son grandes complicaciones….
En cuanto a las globalizaciones, se esta hablando mucho últimamente, y todo el mundo se apunta muy rápidamente al carro de ir en contra de los demás. Con esto quiero decir que no hay que mezclar huevos con caracoles, y que la cultura siga su camino y la globalización el suyo, por que el binomio cultura globalización a mi entender no cuaja en muchos aspectos. La globalización es negocio y la cultura es ocio.
Los Estados, Naciones, Países utilizan muy a menudo el bum de la cultura para realizar negocio a su costa. Si estos intereses son nobles por parte de los Estados, Naciones, Países, bien venido sea. La cultura puede convivir con el negocio, si éste esta cuidado y protegido por leyes apropiadas para ello.
También hay que tener en cuenta que la cultura es un campo de batalla, hay intereses de los cuales se tienen que proteger, o lo contrario pasara que la batalla se perderá por falta de iniciativa de los Gobiernos.
Los Gobiernos en ocasiones hacen mal uno de la cultura porque la politizan utilizándola con fines no adecuados y con ello lo que quieren conseguir es un pueblo sometido a la tiranía de los Gobernantes, que sin escrúpulos introducen en los pensamientos culturales ideas contrarias a la verdad existente, e intentan destruir los principios del pueblo.
No quisiera despedirme sin volver ha agradecer, a todos los que han podido hacer posible que este seminario se haya podido realizar. Gracias.
Javier Homs, Menorca
Reflexions de Daniel Rivera Raven
«El binomi cultura i cooperació al desenvolupament en la societat contemporània: realitat i reptes»
Vull començar aquesta redacció, posant de manifest la meva intenció de plasmar la experiència dels tres dies de seminari que varen tenir lloc els passats dies 17, 18 i 19 de novembre al campus universitari i que va dur com a docents a especialistes en la matèria, que varen donar una visió general sobre els temes en que es varen plantejar, adients per a la consecució, visió o pressa de contacte, com pugui ser el meu cas i un aprofundiment en qüestions més específiques, que podien ser esmentades per alumnes més especialitzats o coneixedors de la matèria, els quals varen ser respostos per el professorat encarregats de la ponència, amb lo que vull destacar la seva predisposició i entrega, que feia reflectir la verdadera passió amb la que es mouen per les diferents rames dels diferents sectors per els quals es mouen.
La primera ponència que va tenir lloc, va ser a càrrec de Alfons Martinell, que ens va donar unes línees generals sobre les relacions entre les cultures, quins son els interlocutors en aquestes relacions, com evoluciona la globalització i a on trobem l’ origen, quins pros i contres trobem, quines eines en dona la cultura, si poden ser perilloses o beneficioses per a tots nosaltres, la relació entre el país, l’ estat i la nació i les seves coincidències i diferencies, la importància del patrimoni en la cultura, les tradicions, i podríem seguir en conceptes i definicions a part de la normativa europea en aquest sector, es a dir, una diversitat de idees i conceptes que si bé son un àmbit que tots podem dir qualque cosa o transmetre una opinió sobre cultura, no ve de més aprofundir en un camp, que baix el meu entendre pot ser de utilitat a qualsevol persona, amb independència del seu àmbit laboral o personal i que dona un plus en lo que coneixem, valgui la redundància, cultura general.
La segona ponència, de la que varem poder gaudir, va ser a càrrec de Ana Muñoz, que ens va transmetre els seus coneixent sobre la matèria amb grans dosis de pragmatisme e interconnexió amb l, alumnat i que en tot moment va estar oberta a preguntes dels assistents. La seva classe va tenir com a nucli les evolucions dels conceptes desenvolupament, cultura i els diferents organismes internacionals, estatals, autonòmics i locals, així com els principals documents en els diferents àmbits reguladors de aquests dos conceptes que tant donen de xerrar, ja que no tenen un destí final, sinó que han de ser adaptats a les constants metamorfosis de la societat en que tenen lloc.
Per acabar el cicle de conferències, varem poder contar amb el professor Tulio Hernández, que el varem poder sentir y veure mitjançant videoconferència, ja que estava a Eivissa. La sessió del professor d’ origen peruà em sembla, va ser molt interessant ja que em va cridar l’ atenció la diferenciació de conceptes com mundialització, globalització o internacionalització, conceptes que de entrada pareixen tenir un mateix substrat, però que es amb aquest on tenen la seva diferencia i en el que son els elements externs, els que els poden confondre.
Com a finalització de aquesta humil exposició de la meva experiència personal, vull esmentar que des de el meu bàsic coneixement de la matèria, voldria animar a l’ organització de aquet cicle de conferències a seguir amb aquest camí de poder aportar a l’ alumnat que estigui interessant, l’ oportunitat de formar-se i passar uns dies d’ aprofitament com han estat aquetes recents jornades. També agrair a la coordinadora, la senyora Castells, per la seva labor informativa i coordinadora del curs.
Daniel Rivera Raven
Vull començar aquesta redacció, posant de manifest la meva intenció de plasmar la experiència dels tres dies de seminari que varen tenir lloc els passats dies 17, 18 i 19 de novembre al campus universitari i que va dur com a docents a especialistes en la matèria, que varen donar una visió general sobre els temes en que es varen plantejar, adients per a la consecució, visió o pressa de contacte, com pugui ser el meu cas i un aprofundiment en qüestions més específiques, que podien ser esmentades per alumnes més especialitzats o coneixedors de la matèria, els quals varen ser respostos per el professorat encarregats de la ponència, amb lo que vull destacar la seva predisposició i entrega, que feia reflectir la verdadera passió amb la que es mouen per les diferents rames dels diferents sectors per els quals es mouen.
La primera ponència que va tenir lloc, va ser a càrrec de Alfons Martinell, que ens va donar unes línees generals sobre les relacions entre les cultures, quins son els interlocutors en aquestes relacions, com evoluciona la globalització i a on trobem l’ origen, quins pros i contres trobem, quines eines en dona la cultura, si poden ser perilloses o beneficioses per a tots nosaltres, la relació entre el país, l’ estat i la nació i les seves coincidències i diferencies, la importància del patrimoni en la cultura, les tradicions, i podríem seguir en conceptes i definicions a part de la normativa europea en aquest sector, es a dir, una diversitat de idees i conceptes que si bé son un àmbit que tots podem dir qualque cosa o transmetre una opinió sobre cultura, no ve de més aprofundir en un camp, que baix el meu entendre pot ser de utilitat a qualsevol persona, amb independència del seu àmbit laboral o personal i que dona un plus en lo que coneixem, valgui la redundància, cultura general.
La segona ponència, de la que varem poder gaudir, va ser a càrrec de Ana Muñoz, que ens va transmetre els seus coneixent sobre la matèria amb grans dosis de pragmatisme e interconnexió amb l, alumnat i que en tot moment va estar oberta a preguntes dels assistents. La seva classe va tenir com a nucli les evolucions dels conceptes desenvolupament, cultura i els diferents organismes internacionals, estatals, autonòmics i locals, així com els principals documents en els diferents àmbits reguladors de aquests dos conceptes que tant donen de xerrar, ja que no tenen un destí final, sinó que han de ser adaptats a les constants metamorfosis de la societat en que tenen lloc.
Per acabar el cicle de conferències, varem poder contar amb el professor Tulio Hernández, que el varem poder sentir y veure mitjançant videoconferència, ja que estava a Eivissa. La sessió del professor d’ origen peruà em sembla, va ser molt interessant ja que em va cridar l’ atenció la diferenciació de conceptes com mundialització, globalització o internacionalització, conceptes que de entrada pareixen tenir un mateix substrat, però que es amb aquest on tenen la seva diferencia i en el que son els elements externs, els que els poden confondre.
Com a finalització de aquesta humil exposició de la meva experiència personal, vull esmentar que des de el meu bàsic coneixement de la matèria, voldria animar a l’ organització de aquet cicle de conferències a seguir amb aquest camí de poder aportar a l’ alumnat que estigui interessant, l’ oportunitat de formar-se i passar uns dies d’ aprofitament com han estat aquetes recents jornades. També agrair a la coordinadora, la senyora Castells, per la seva labor informativa i coordinadora del curs.
Daniel Rivera Raven
Reflexions de Cora Navarro
Podria fer un resum detallat sobre les conferències que van tenir lloc al binomi de cultura i cooperació a la UIB, podria detallar amb precisió el contingut dels diferents organismes que participen de les relacions culturals i quins són els seus objectius...però crec que estaria de més ja que els tres ponents que van col.laborar en aquest cicle es van encarregar d’explicar-ho d’una manera clara i directa, aprofondint en els aspectes més lligats amb la joventut.
Per aquest motiu he optat per explicar quins són els motius que hem van portar a mi en concret a assistir al cicle de conferències, què buscava, amb quina finalitat i quin va ser el resultat final.
En primer lloc voldria definir-me d’una manera una mica superficial. Soc una persona proactiva, amb una alta capacitat per a la comunicació. Tenc habilitat per manejar les meves pròpies emocions i hem considero uan persona eficient i solidaria. Ademés, sempre he manifestat un alt interés per la política i les relacions culturals entre els diferents països. Si sumam totes aquestes característiques a un viatge realitzat a la India recentment el resultat és unes ganes inmenses de dedicar una part de la meva vida a millorar la dels altres. Soc conscient de que hi ha mil maneres d’ajudar, per aixó hem va interessar tant aquest binomi, perquè una persona que per exemple vulgui fer un voluntariat, necessitarà conèixer abans els sistemes de cooperació internacional, com interactua el país on vol realitzar el voluntariat amb els altres països donants d’ajuda etc.
De manera resumida, aquestes conferències eren el primer pas per a mi per aprofondir dins del món de la cooperació al desenvolupament, les ONG’s i els voluntariats.
Des de fa temps que sento la necesitat de treballar en una empresa dedicada a la cooperació al desenvolupament, ja que necessito formar part activa d’un projecte de col.laboració en alguna organització no lucrativa perquè crec que el temps i l’esforç dedicat a n’aquests tipus d’iniciatives es veu totalment recompensat al contribuir en la millora de les condicions de vida de persones necessitades. Crec que la motivació es infinitament major quan el teu esforç es tradueix en un valor afegit, en lloc de lucratiu.
Quan tengui la oportunitat de participar en algún d’aquests projectes se que viuré experiencies gratificants i significatives tant a nivell personal com professional. Hem comprometré a aprofitar la oportunitat que se’m dona mitjançant l’aplicació dels meus coneixements, de manera que aquests impactin de manera positiva en els més necessitats.
Soc conscient de la importància i la serietat del treball de les Organitzacions No Gubernamentals i les expectatices de pertànyer a alguna d’elles és molt alta des de que vaig realitzar en meu viatge al nucli de la pobresa.
Actualment soc estudiant de 4t curs de la llicenciatura de Comunicació Audiovisual, i ara els estudios són la meva prioritat màxima ja que se que sense ells no podré aportar tot el que fa falta per a la contribució d’un món millor. He tengut l’oportunitat d’accedir a un lloc de feina en la secció de comunicació de la Fundació Vicente Ferrer a Anantapur, però la realització d’unes pràctiques de la meva universitat m’ho van impedir. No obstant, és una cosa que tenc pendent.
No hem vull centrar en cap regió específica per realitzar les meves tasques humanitàries, no només hi ha pobres a la India. Com va explicar n'Ana Muñoz al llarg de la seva ponència, hi ha llocs com Burkina Fasso on encara hi ha molt a fer.
Hem va semblar molt interesant el seu discurs i, per l’àrea a la que hem vull dedicar, va ser el que més hem va orientar. Estic totalment d’acord amb el que va dir n'Ana sobre com han de procedir els que treballen a l’àmbit de la cooperació, ja que han d’intentar contribuir en el desenvolupament del país i dels seus habitants, però sempre entenguent i respectant els seus costums a fi de que perdurin els trets distintius, espirituals i materials d’aquella regió.
De la conferència d'Ana Muñoz voldria destacar el punt on es fa referència a la formació de capital humà per a la gestió cultural amb ènfasi de cultura i desenvolupament. Dels set apartats que defineixen quina és la funció de la cooperació, aquest és amb el que hem sento més identificada i cap el que encaminaré les meves aportacions.
També és molt d’agraïr tota l’oferta de beques com la Tandem i la MAEC, que va explicar n'Ana, ja que són una proposta molt interesant pels joves acabats de llicenciar que tenguin ganes d’obrir-se al món de la cooperació. Pens que sa gent que es vol dedicar a n’aquest tipus d’àrea ha d’estar ben formada i, si ha tengut l’ocasió de viure fora i conèixer altres cultures, millor que millor.
Espanya avui en dia és un país desenvolupat de tipus mitjà, la qual cosa significa que pot dur a terme polítiques de cooperació internacional. Aquestes relacions amb altres països empobrits ens donen als joves d’avui en dia la possibilitat de formar part d’una organització no lucrativa, que no competeixi de forma oficial amb altres organitzacions i que simplement lluiti per obtenir beneficis que es destinin a diferents projectes de cooperació al desenvolupament.
Abans d’acabar la meva reflexió, volia felicitar a tot l’equip que ha fet possible aquest cicle de conferències ja que pels que ens agrada, és un tema apasionant del qual jo encara soc molt ignorant i puc assegurar que durant aquests tres dies vaig aprendre molt. Espero rebre notícies sobre altres propostes similars, ja que la cooperació al desenvolupament és un tema que ens afecta a tots i del qual tots podem participar.
Cora Navarro Bujosa
Reflexions de Joaquim Salort
Quan em vaig inscriure al seminari “El Binomi Cultura i Cooperació al desenvolupament a la societat contemporània: realitat i reptes”, ho vaig fer gairebé per inèrcia, sense pensar-hi molt. La informació em va arribar de rebot però a vegades són aquestes circumstàncies les que sense cerca-les et donen més del que et puguis esperar. I, sí, aquest seminari ha resultat ser una proposta ben interessant i engrescadora per posar en context la societat actual i mostrar el potencial de la cultura i, de retruc, del gestor cultural.
En aquesta reflexió, allò que em propòs és abordar alguns dels conceptes que van surar en les diferents presentacions i que em semblen el pal de paller del tema que ens ocupa.
La feina del gestor cultural és, com sabem, ben complexa. Aquest fet es fa molt més palès davant la inexistència d’un perfil professional regulat. Salvant, no obstant, aquestes circumstàncies, allò que esdevé cabdal és trobar eines que afavoreixin la cooperació. Cooperació que, per altra banda, no ha de ser entesa en un sentit “missioner” en què els països dits desenvolupats contribueixen de forma paternalista, per dir-ho d’alguna manera, a que la resta de països avancin en el seu desenvolupament. Res més lluny del que hauria i ha de representar la cooperació. Cooperar vol dir treballar plegats, participar de la manera més eficaç i eficient possible, posar en comú idees i crear un equip de treball on cada u aporti el millor de si mateix, i que tots siguem capaços d’apropiar-nos d’aquells mecanismes que funcionen. I, a la vegada, cooperar és trobar sinèrgies entre països, entre illes, entre sectors econòmics, entre sectors professionals; en definitiva, entre aquells agents que puguin tenir algun interès, alguna necessitat compartida.
Per altra banda, durant l’eclosió de les ciències humanes es va fer ús de conceptes com l’etnocentrisme o l’eurocentrisme per explicar la relació dels països europeus amb la resta del món. L’evolució social, cultural i econòmica ens ha portat, primer, a parlar de globalització, aquell gran monstre que havia d’acabar amb tot però que per contra ens ha permès mostrar les diversitats culturals i ha afavorit l’interès per l’”altre” i l’enriquiment personal. Aquest reconeixement ha reforçat el valor de les identitats culturals alienes i pròpies; tot i que, per una banda, és convenient que es desvinculin les cultures dels estats-nació en tant que limiten les realitats i varietats culturals internes, i per l’altra banda, cal que mentre posam en valor la nostra cultura ens deslliurem dels prejudicis propis per comprendre les altres.
Actualment vivim en un moment en què la mobilitat de les persones és molt dinàmica, ja no es limita a les raons turístiques que es podien permetre les élites. Avui dia totes les cultures estan en contacte i la interdependència es dóna en tots els sentits (moda, música, economia...) D’aquí que sorgís la necessitat del multilateralisme com a creació supraestatal i l’establiment d’un pacte dels drets econòmics, socials i culturals pel qual els països es comprometen al seu seguiment.
I, reprenent el fil del que deia sobre el fenomen globalitzador, ara parlem de la mundialització. És a dir, el procés iniciat amb l’expansió d’Europa cap als altres continents, que va tenir la seva continuïtat amb la globalització més centrada en termes de mercat, s’ha convertit en una posada en contacte de cultures diferents que en cap cas significa la imposició d’una cultura única ni l’anorreament de les cultures que conviuen en un territori. En ple segle XXI els fluxos de gent i de la comunicació han permès aquesta fusió, aquesta interconnexió de les diversitats, aquesta apropiació d’elements, que percebut d’una altra manera només pot conduir a postures totalitaristes. Durant el seminari es va fer referència al llibre Les identitats que maten i certament val la pena reproduir-ne el fragment perquè és molt més entenedor que qualsevol altra cosa que pugui dir: “A l’era de la mundialització, amb aquesta mescla accelerada i vertiginosa que ens embolcalla a tots, s’imposa amb urgència una nova concepció de la identitat. No podem donar-nos per satisfets imposant als milions d’homes desemparats que hi ha al món que optin entre l’afirmació desmesurada de la seva identitat i la pèrdua de tota identitat, entre l’integrisme i la desintegració. Però la concepció que encara preval en aquest terreny no implica altra cosa. Si no es treballa perquè tothom pugui assumir les seves múltiples pertinences, si els nostres contemporanis no poden conciliar la seva necessitat d’identitat amb una obertura franca i sense complexes a les cultures diferents i se senten obligats a escollir entre la negació de si mateixos i la negació de l’altre, formarem legions de bojos sanguinaris, legions de desequilibrats” (MAALOUF, A.: Les identitats que maten. Per una mundialització que respecti la diversitat. Barcelona: La Campana, 1999, pàg. 47)
En definitiva, ni dins un mateix territori es pot parlar d’una identitat única sinó que aquesta arriba a l’esfera individual, essent el mateix individu qui s’identifica amb allò que decideix.
Pel que fa a l’àmbit de gestió, quant a sortides professionals del gestor o en relació a les vies de finançament ens referim, el ventall és ampli a gran escala però poc conegut i potser una mica allunyat del dia a dia o de la realitat en la qual es mouen bona part de les persones implicades. Grans partides pressupostàries no acaben de servir per ajudar a petits projectes d’entitats igualment petites però capaces de desenvolupar projectes innovadors, interessants i plenament integrats en el seu entorn; això sí que és un repte. Amb tot, és ben cert que la cultura ha esdevingut un important fons generador de treball i revitalitzador de l’economia local, per tant ja no ens hem de conformar a parlar de la cultura dins l’economia si no que ho hem de fer de l’economia de la cultura. Què vol dir això? Doncs que cal recórrer a la cooperació, a la relació que estableixen el sector públic i el sector privat, en aquesta entesa necessària per generar riquesa, no en un sentit purament econòmic, si no en un sentit de riquesa humana. I, malgrat tot, encara que sigui evident que cada institució, cada entitat, ha de fixar els seus objectius i marcar les seves metes, crec que un dels objectius que hauria de ser compartit és el de facilitar l’accés a la cultura. La importància de la cultura rau en el fet que encara que agradi més o menys una representació cultural, aquesta és igualitària i sobrepassa qualsevol distinció merament econòmica. Malgrat tot, tothom sap i pot parlar de cultura; per contra, les polítiques culturals, els projectes, necessiten de tècnics i experts. I així com calen professionals, també és important que en la concurrència d’agents (institucions, organitzacions, entitats...) existeixi una bona comunicació per la qual s’afavoreixi la coordinació, la concurrència, la complementarietat, la pluralitat i la integració.
Ara que arrib al final d’aquesta exposició veig que no he parlat d’un concepte que d’alguna manera canvia la manera d’entendre la cultura en relació a l’individu i que la fa molt més propera a la feina del gestor, es tracta de la “vida cultural”. Aquest concepte traspua dinamisme, frescor, creativitat, relació, contacte...
En conclusió, ningú és imprescindible, ningú coneix millor l’entorn que aquell que el viu i el comprèn, ningú pot mostrar més que aquell que comparteix i participa. Gràcies, idò, a les persones que heu fet possible aquest seminari i gràcies als ponents per posar-nos al dia i permetre’ns estar amatents a tot el que envolta el món de la CULTURA.
Joaquim Salort Galmés
En aquesta reflexió, allò que em propòs és abordar alguns dels conceptes que van surar en les diferents presentacions i que em semblen el pal de paller del tema que ens ocupa.
La feina del gestor cultural és, com sabem, ben complexa. Aquest fet es fa molt més palès davant la inexistència d’un perfil professional regulat. Salvant, no obstant, aquestes circumstàncies, allò que esdevé cabdal és trobar eines que afavoreixin la cooperació. Cooperació que, per altra banda, no ha de ser entesa en un sentit “missioner” en què els països dits desenvolupats contribueixen de forma paternalista, per dir-ho d’alguna manera, a que la resta de països avancin en el seu desenvolupament. Res més lluny del que hauria i ha de representar la cooperació. Cooperar vol dir treballar plegats, participar de la manera més eficaç i eficient possible, posar en comú idees i crear un equip de treball on cada u aporti el millor de si mateix, i que tots siguem capaços d’apropiar-nos d’aquells mecanismes que funcionen. I, a la vegada, cooperar és trobar sinèrgies entre països, entre illes, entre sectors econòmics, entre sectors professionals; en definitiva, entre aquells agents que puguin tenir algun interès, alguna necessitat compartida.
Per altra banda, durant l’eclosió de les ciències humanes es va fer ús de conceptes com l’etnocentrisme o l’eurocentrisme per explicar la relació dels països europeus amb la resta del món. L’evolució social, cultural i econòmica ens ha portat, primer, a parlar de globalització, aquell gran monstre que havia d’acabar amb tot però que per contra ens ha permès mostrar les diversitats culturals i ha afavorit l’interès per l’”altre” i l’enriquiment personal. Aquest reconeixement ha reforçat el valor de les identitats culturals alienes i pròpies; tot i que, per una banda, és convenient que es desvinculin les cultures dels estats-nació en tant que limiten les realitats i varietats culturals internes, i per l’altra banda, cal que mentre posam en valor la nostra cultura ens deslliurem dels prejudicis propis per comprendre les altres.
Actualment vivim en un moment en què la mobilitat de les persones és molt dinàmica, ja no es limita a les raons turístiques que es podien permetre les élites. Avui dia totes les cultures estan en contacte i la interdependència es dóna en tots els sentits (moda, música, economia...) D’aquí que sorgís la necessitat del multilateralisme com a creació supraestatal i l’establiment d’un pacte dels drets econòmics, socials i culturals pel qual els països es comprometen al seu seguiment.
I, reprenent el fil del que deia sobre el fenomen globalitzador, ara parlem de la mundialització. És a dir, el procés iniciat amb l’expansió d’Europa cap als altres continents, que va tenir la seva continuïtat amb la globalització més centrada en termes de mercat, s’ha convertit en una posada en contacte de cultures diferents que en cap cas significa la imposició d’una cultura única ni l’anorreament de les cultures que conviuen en un territori. En ple segle XXI els fluxos de gent i de la comunicació han permès aquesta fusió, aquesta interconnexió de les diversitats, aquesta apropiació d’elements, que percebut d’una altra manera només pot conduir a postures totalitaristes. Durant el seminari es va fer referència al llibre Les identitats que maten i certament val la pena reproduir-ne el fragment perquè és molt més entenedor que qualsevol altra cosa que pugui dir: “A l’era de la mundialització, amb aquesta mescla accelerada i vertiginosa que ens embolcalla a tots, s’imposa amb urgència una nova concepció de la identitat. No podem donar-nos per satisfets imposant als milions d’homes desemparats que hi ha al món que optin entre l’afirmació desmesurada de la seva identitat i la pèrdua de tota identitat, entre l’integrisme i la desintegració. Però la concepció que encara preval en aquest terreny no implica altra cosa. Si no es treballa perquè tothom pugui assumir les seves múltiples pertinences, si els nostres contemporanis no poden conciliar la seva necessitat d’identitat amb una obertura franca i sense complexes a les cultures diferents i se senten obligats a escollir entre la negació de si mateixos i la negació de l’altre, formarem legions de bojos sanguinaris, legions de desequilibrats” (MAALOUF, A.: Les identitats que maten. Per una mundialització que respecti la diversitat. Barcelona: La Campana, 1999, pàg. 47)
En definitiva, ni dins un mateix territori es pot parlar d’una identitat única sinó que aquesta arriba a l’esfera individual, essent el mateix individu qui s’identifica amb allò que decideix.
Pel que fa a l’àmbit de gestió, quant a sortides professionals del gestor o en relació a les vies de finançament ens referim, el ventall és ampli a gran escala però poc conegut i potser una mica allunyat del dia a dia o de la realitat en la qual es mouen bona part de les persones implicades. Grans partides pressupostàries no acaben de servir per ajudar a petits projectes d’entitats igualment petites però capaces de desenvolupar projectes innovadors, interessants i plenament integrats en el seu entorn; això sí que és un repte. Amb tot, és ben cert que la cultura ha esdevingut un important fons generador de treball i revitalitzador de l’economia local, per tant ja no ens hem de conformar a parlar de la cultura dins l’economia si no que ho hem de fer de l’economia de la cultura. Què vol dir això? Doncs que cal recórrer a la cooperació, a la relació que estableixen el sector públic i el sector privat, en aquesta entesa necessària per generar riquesa, no en un sentit purament econòmic, si no en un sentit de riquesa humana. I, malgrat tot, encara que sigui evident que cada institució, cada entitat, ha de fixar els seus objectius i marcar les seves metes, crec que un dels objectius que hauria de ser compartit és el de facilitar l’accés a la cultura. La importància de la cultura rau en el fet que encara que agradi més o menys una representació cultural, aquesta és igualitària i sobrepassa qualsevol distinció merament econòmica. Malgrat tot, tothom sap i pot parlar de cultura; per contra, les polítiques culturals, els projectes, necessiten de tècnics i experts. I així com calen professionals, també és important que en la concurrència d’agents (institucions, organitzacions, entitats...) existeixi una bona comunicació per la qual s’afavoreixi la coordinació, la concurrència, la complementarietat, la pluralitat i la integració.
Ara que arrib al final d’aquesta exposició veig que no he parlat d’un concepte que d’alguna manera canvia la manera d’entendre la cultura en relació a l’individu i que la fa molt més propera a la feina del gestor, es tracta de la “vida cultural”. Aquest concepte traspua dinamisme, frescor, creativitat, relació, contacte...
En conclusió, ningú és imprescindible, ningú coneix millor l’entorn que aquell que el viu i el comprèn, ningú pot mostrar més que aquell que comparteix i participa. Gràcies, idò, a les persones que heu fet possible aquest seminari i gràcies als ponents per posar-nos al dia i permetre’ns estar amatents a tot el que envolta el món de la CULTURA.
Joaquim Salort Galmés
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